دليلنا : أن الأصل براءة الذمة من وجوب ذلك ، وعلى من ادعى وجوبه الدلالة . وأيضا فالنبي عليه السلام حلف واستثنى ، فقال : " والله لأغزون قريشا والله لأغزون قريشا والله لأغزون قريشا إن شاء الله " ( 1 ) . وحلف وترك الاستثناء ، فإنه آلى من نسائه شهرا . مسألة 28 : لا حكم للاستثناء إلا إذا كان متصلا بالكلام أو في حكم المتصل ، فأما إذا انفصل منه فلا حكم له ، سواء كان في المجلس أو بعد انصرافه . وبه قال جميع الفقهاء ( 2 ) . وقال عطاء والحسن : له أن يستثني ما دام في المجلس ، فإن فارقه بطل حكم الاستثناء ( 3 ) . وعن ابن عباس روايتان : أحداهما : له أن يستثني أبدا ، حتى أنه لو حلف وهو صغير ثم استثنى وهو

--> ( 1 ) سنن أبي داود 3 : 231 حديث 3285 ، والمعجم الكبير للطبراني 11 : 282 حديث 11742 ، والسنن الكبرى 10 : 47 و 48 ، ونصب الراية 3 : 302 ، وتلخيص الحبير 4 : 166 حديث 2033 ، ومجمع الزوائد 4 : 182 . ( 2 ) الأم 7 : 62 ومختصر المزني : 290 والمدونة الكبرى 2 : 109 ، وبداية المجتهد 1 : 399 ، وأسهل المدارك 2 : 27 وأحكام القرآن لابن العربي 2 : 641 ، وفتح الرحيم 2 : 20 ، والموطأ 2 : 477 ، والجامع لأحكام القرآن 6 : 272 ، والمحلى 8 : 45 ، وعمدة القاري 23 : 223 ، وفتح الباري 11 : 602 ، والمبسوط 8 : 143 ، والهداية 4 : 28 ، وشرح فتح القدير 4 : 28 ، وتبيين الحقائق 3 : 115 ، والمغني لابن قدامة 11 : 227 ، ونيل الأوطار 9 : 114 . ( 3 ) عمدة القاري 23 : 223 ، وفتح الباري 11 : 603 ، والمحلى 8 : 46 ، والمغني لابن قدامة 11 : 229 ، ونيل الأوطار 9 : 114 ، والبحر الزخار 5 : 240 .